PhD en Salud Ambiental

Programa

Primer Año
1. Prevención de enfermedades
2. Creación de ambientes propicios para la salud
3. Salud física, psíquica y social
4. Salud ecológica
5. Prevención de la Contaminación
6. Medicina Ambiental
7. Alianza global contra Cambio Climático
8. Teoria Gaia
9. Concepción espiritual de la Madre Tierra
10. Movimiento verde, ecosocialismo y activismo ambiental
11. Protección de los ecosistemas
12. Derecho Ambiental

Segundo Año
1. Fin de la pobreza y el hambre
2. Bienestar y Desarrollo Sustentable
3. Educación de calidad
4. Igualdad de género y reducción de desigualdades
5. Agua limpia y saneamiento
6. Energías limpias
7. Trabajo decente y crecimiento económico
8. Creación de comunidades sostenibles
9. Consumo responsable
10.Paz, justicia y cultura ecológicas
11. Protección de las generaciones venideras
12. Economía Social, Solidaria y Sustentable

PhD en Educación Avanzada

Programa

Primer Año
1. Pedagogía liberadora
2. Emancipación de la dominación y opresión
3. Pensamiento crítico
4. Obra de Paulo Freire
5. Constructivismo
6. Filosofía con niños y comunidades de indagación
7. Reflexión y transformación social
8. Límites de la enseñanza tradicional
9. Pensamiento Dialéctico
10. Inclusión Social
11. Educación Intercultural
12. Educación Popular

Segundo Año
1. Educación posmoderna y progresista
2. Racionalidad
3. Inteligencia Emocional
4. Concientización de la sociedad
5. Investigación crítica y comprometida con la realidad
6. Conocimiento Contemplativo
7. Educación para la Paz
8. Educación en Valores
9. Búsqueda de la Verdad
10. Relación maestro-aprendiz
11. Enseñanza cooperativa
12. La filosofía de la educación

PhD en Justicia de Derechos Humanos

Programa

Primer Año
1. Derecho a la vida y respeto de la dignidad intrínseca
2. Derecho a la libertad, igualdad y fraternidad
3. Derecho a la no discriminación y a la honra
4. Derecho al trabajo digno y a no padecer esclavitud y explotación
5. Derecho a no padecer torturas ni detenciones arbitrarias
6. Derecho a la justicia imparcial, defensa y presunción de inocencia
7. Derecho a la nacionalidad, libre circulación y residencia
8. Derecho al asilo y a la condición de refugiado
9. Derecho a la Libertad de pensamiento, conciencia y religión
10. Derecho a la Libertad de opinión y libertad de expresión
11. Derecho a la libre reunión y asociación pacífica
12. Derecho a la democracia

Segundo Año
1. Derechos del niño y de la mujer
2. Derecho a la privacidad, matrimonio y familia
3. Derecho a la vivienda, agua potable y alimento adecuado
4. Derecho a la propiedad individual y colectiva
5. Derecho al descanso, a la huelga y a la seguridad social óptima
6. Derecho a la salud y y al medioambiente sustentable
7. Derecho a la educación adecuada
8. Derecho a la cultura y a la ciencia
9. Derecho a la paz y bienestar
10. Derecho a un estilo de vida adecuado y espiritual
11. Derechos de las Comunidades Tribales y Pueblos Indígenas
12. Derechos y Deberes de los Pueblos Budista

PhD en Paz Mundial

Programa

Primer Año:
Módulo 1. Ecuanimidad y Paz Interior
Módulo 2. Paz según el Maestro Gautama Buddha
Módulo 3. Budismo Socialmente Comprometido
Módulo 4. Paz según Confucio y Pitágoras
Módulo 5. Paz según Jesús de Nazaret
Módulo 6. Paz según Francisco de Asis
Módulo 7. Pensamiento de Leon Tolstoi
Módulo 8. Desobediencia Civil y Henry Thoreau
Módulo 9. Huelga de hambre y Mahatma Gandhi
Módulo 10. Manifestación pacífica y Martin Luther King
Módulo 11. Paz según Desmond Tutu y Nelson Mandela
Módulo 12. Práctica de la No-Violencia

Segundo Año:
Módulo 1. Paz según Daisaku Ikeda y Thich Nhat Hanh
Módulo 2. Humanitarismo y Sabiduría Compasiva
Módulo 3. Transformación del Conflicto Social
Módulo 4. Paz Democrática
Módulo 5. Solución de conflictos bélicos y Tratados de Paz
Módulo 6. Más allá de la Guerra Justa
Módulo 7. La Paz en el sistema de la ONU
Módulo 8. Globalización y Gobernanza global
Módulo 9. Filosofía del Pacifismo
Módulo 10. Utopias de la Paz Mundial
Módulo 11. Luigi Ferrajoli y el pacifismo jurídico
Módulo 12. Antimilitarismo

Rectoría

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* Maestro Maitreya Samyaksambuddha
Líder Espiritual de la Comunidad Budista Maitriyana desde 2005. Rector de Maitriyana Buddhist University, Integral Buddhist University y Super-Integral University. Presidente del Templo Internacional World Association of Buddhism. Juez del International Buddhist Ethics Committee & Buddhist Tribunal on Human Rights. Presidente de la United Buddhist Nations Organization.
El Maestro Maitreya se ha graduado de Maestro en Filosofía Budista, Psicología Budista y Meditación Budista. Por ser el creador  una Nueva Vía de Budismo llamada Maitriyana y creador de los modelos de Budismo Perenne, Budismo Purna (Integral) y Budismo Mahapurna (Super-Integral), y Psicoanálisis Budista en 2007, el Maestro Maitreya es Receptor de las más altas titulaciones Budistas emitidas por la World Association of Theravada, la cual lo certificó como Agga Maha Pandita (Gran Sabio Erudito), Abhidhaja Maharatthaguru (Eminente Maestro Espiritual), Sangharaja (Patriarca Supremo) y Vinayadhara (Jurista Budista). También tiene un certificado de Escrituras Budista en Harvard University, Meditación Budista Tiberatana en University of Virginia, y también estudios en Mindfulness con el Maestro Thich Nhat Hanh.
El Maestro Maitreya se ha graduado profesionalmente de Docente Universitario,  Consejero Integral, Psicoanalista, Psicólogo Social, Politólogo Internacional, Sociólogo de la educación, Economista Social Sustentable, Antropólogo Filosófico de la educación, Mediador Social Intercultural, Conciliador Extrajudicial, Arbitro Internacional, Juez de Paz, Practicante de Justicia Restaurativa, Filósofo Político Social, Filósofo Metafísico Comparativo, Terapeuta Transpersonal. El Maestro Maitreya se ha graduado profesionalmente de Defensor de Derechos Humanos, Constitucionalista, Criminólogo, Defensor del Ciudadano, Defensor Medioambiental, Secretariado Jurídico, Periodista político, Conflictólogo, Jurista Penal Internacional, Jurista Indígena Ambiental, Ecólogo, Historiador Universal, Diplomático, Eticista, Bioeticista, Constructor de Paz, Maestro de Inteligencia Emocional, Educador Cooperativo, Asistente en Trabajo Social, Agente de Inclusión Social, Acompañante Terapéutico, Técnico en Igualdad de género, Bachiller en Ciencias Sociales y Humanidades, y Egiptólogo. Además, se ha graduado de Experto en Salud Pública y Estudios Legales.
El Maestro Maitreya se certificó en Justicia en Harvard University, tiene un certificado en Investigación y Enjuiciamiento de crímenes internacionales en la Universiteit Leiden, un certificado de Justicia Restaurativa en Victoria University of Wellington, tiene un certificado en Política Moral de Yale University, un certificado en Justicia Social de Stanford University, un certificado en Justicia Distributiva de Tel Aviv University, un certificado de Democracia Económica en University of Edinburgh, un certificado en Teoría Sociológica de University of Amsterdam, un certificado en Periodismo Social de Berkeley University of California, un certificado en Diplomacia Global de University of London, un certificado en Salud Global y Humanitarismo en University of Manchester, un certificado en Liderazgo Ético en Boston University, un certificado de Bioética en Harvard University, un certificado en Poesía Modernista Americana en Harvard University, un certificado en Enseñanza Universitaria de la University of Hong Kong, un certificado en Filosofía en la MIT (Massachusetts Institute of Technology), un certificado en Filosofía Confucionista en la Universidad Tecnológica de Nanyang Singapur, un certificado en Evolución de Leiden University, un certificado en Antropología Global Contemporánea en la University of Queensland, un certificado en Cosmovisión Aborigen en la University of Toronto y un certificado en Educación Indígena Reconciliadora en la University of British Columbia, un certificado en en Pensamiento Sartreano en la Universidad de Buenos Aires (UBA), un certificado en Sustentabilidad y Economías Sociales en la Universidad de Chile, y un certificado en Análisis Existencial y Logoterapia en la Universidad Católica Argentina.  También tiene certificados en Neurociencia y Física Cuántica.

El Maestro Maitreya se ha graduado de Poeta Haiku, Instructor en Yoga, Practicante en Medicina Ayurveda e Iniciado en Chamanismo. También se graduó de Teólogo Comparativo, Pastor Evangélico, Capellán Cristiano, Juez Eclesiástico y Especialista en Derecho Canónico.
El Maestro Maitreya es receptor del “Premio Gautama de la Paz” de 2013. En el 2017 él ha realizado la transmisión espiritual del Premio Gautama de la Paz a Su Eminencia Arzobispo Desmond Tutu.
Fundador del International Association of Buddhist Socialism en 2014.
Profesor de Psicoanálisis, Consejería Psicológica, Análisis Existencial, Filosofía Occidental, Filosofía Cuántica, Yoga Super-Integral y Chamanismo.
Profesor de Filosofía Griega, Filosofía Taoísta, Filosofía Confucionista, Filosofía Sufí, Filosofía Esotérica, Filosofía Kabbalah, Filosofía de la Ciencia, Filosofía Contemporánea, Filosofía Gandhiana, Filosofía Marxista, Filosofía Transpersonal y Filosofía Lacaniana.
Profesor de Psicología Budista, Psiquiatría Budista, Medicina Budista, Psicoterapia Budista, Educación Budista, Filosofía Budista, Arte Budista, Ética Budista, Ciencia Budista, Ambientalismo Budista, Politología Budista, Economía Budista, Sociología Budista, Derecho Budista, Antropología Budista, Historia Budista, Teología Budista, Misticismo Budista, Ascesis Budista, Religión Budista, Psicoanálisis Budista, Humanismo Budista, Transpersonalismo Budista, Cognitivismo Budista, Integralismo Budista, Existencialismo Budista, Estoicismo Budista, Surrealismo Budista, Relativismo Budista, Ecologismo Budista, Socialismo Budista, Cooperativismo Budista, Anarquismo Budista, Abolicionismo Budista, Personalismo Budista, Revisionismo Budista, Mesianismo Budista, Gnosticismo Budista, Misticismo Budista, Ecumenismo Budista.
Profesor de Budismo Comprometido, Budismo Ekayana, Saijojo Zen, Budismo Integral, Budismo Super-Integral y Espiritualidad Maitriyana. Profesor de Theravada, Mahayana, Zen y Vajrayana.
Creador y Profesor del Cristianismo Budista, Judaísmo Budista e Islamismo Budista.
Creador de la “Declaración Universal de Derechos Espirituales”, la “Declaración Universal de Derechos Ecológicos”, la “Declaración Universal del Derecho a la Paz Mundial” y la “Declaración Universal sobre los Derechos de los Pueblos Budistas y Comunidades Espirituales”, la “Declaración Universal de los Seres No-Humanos”, la “Declaración Universal sobre el Derecho a la Armonía Interreligiosa e Interespiritual”, la “Declaración Universal sobre la Responsabilidad para Salvar al Mundo”, la “Declaración de Independencia de la Organización de las Naciones Budistas Unidas”, la “Declaración Universal sobre el Budismo como Patrimonio Cultural de la Humanidad”, el “Manifiesto Budista a las Naciones del Mundo”, la “Declaración Budista contra el Terrorismo y la Manipulación religiosa”, y la “Convención Budista de Derechos Humanos”.
Miembro de la Commission on Legal Pluralism.

Shi

* Maestra Yan Maitri-Shi
VICE-RECTOR de la MBU.
Consejera en Psicología Budista, Profesora de Yoga y Pilates,  Maestra en Filosofía Oriental, PhD en Coaching Espiritual, Ph.D. en Filosofía Budista e Instructora en Derechos Humanos. Diplomada en Nutrición.
Estudiante de Derecho Budista. Tiene estudios de Detective privado e investigador policial.
Vice-Presidente de World Association of Buddhism.
Consejera Espiritual de la World Association of Theravada.
Fiscal del International Buddhist Ethics Committee & Buddhist Tribunal on Human Rights.
Vice-Presidente del United Buddhist Nations Organization.
Traductora y principal aprendiz del Maestro Budista Maitreya.

 

 

 

 

 

Constitución

CONSTITUCIÓN DE LA COMUNIDAD BUDISTA MAITRIYANA

 

Preámbulo

Nosotros, la Comunidad Maitriyana de la Nación Budista, para preservar nuestra soberanía cultural, alcanzar la bendición de la Liberación, mantener un desarrollo sustentable, vivir con humildad y gratitud hacia la naturaleza, ayudar y guiar a los pobres y oprimidos, se crea y establece esta Constitución para el gobierno de la Comunidad Maitriyana Budista.

Artículo I. Sistema Político

La Nación Budista deberá estar regulada por principios éticos de no-violencia, teniendo el deber de promover la libertad individual y la paz social como un sistema de bienestar integral, por lo que se renuncia a toda forma de violencia y uso de la fuerza. La Comunidad Maitriyana está guiada hacia un sistema de gobierno democrático y pacifista, teniendo el Propósito (Dharma) de preservar las antiguas tradiciones espirituales en los ámbitos político, económico, cultural y ambiental. Se realiza entonces un esfuerzo para transformar la situación presente de la Nación Budista en una federación internacional basada en los ideales prácticos de la paz mundial, la justicia social, la educación avanzada y la armonía ecológica, promulgando y legalizando la ética como guía fundamental de la humanidad.

Artículo II. Relación con otros Estados

La Nación Budista reafirma su soberanía tribal y comunal, buscando una relación de solidaridad y apoyo mutuo con todos los Estados. En ningún tipo de ocasión se apoyará una guerra o intervención armada sobre cualquier país.

Artículo III. Jurisdicción

Los límites del territorio geográfico de la Comunidad Budista Maitriyana son los lugares donde actualmente se encuentra la comuna (sangha). Al mismo tiempo, no sólo se reafirma soberanía sobre el territorio cultural, incluyendo los monumentos y sitios milenarios con valor espiritual durante los últimos dos mil seiscientos años, sino que también se ostenta el derecho a acceder a la jurisdicción universal en defensa de la justicia e igualdad de la humanidad y de la Madre Tierra.

Artículo IV. Ciudadanía

La Nación Budista debe proveer del derecho a la ciudadanía o membrecía dentro de la comuna (sangha) a todas las tradiciones y linajes que reconozcan su descendencia cultural de Siddhartha Gautama, como el Theravada, Mahayana, Vajrayana, Navayana y Maitriyana. Simultáneamente, se permitirá la incorporación de todo sujeto que desee formar parte de esta tradición milenaria que posiciona a la Comunidad Budista Maitriyana como un grupo distintivo y separado con respecto al resto de la sociedad. La membrecía dependerá de la asunción de los valores espirituales y leyes éticas de la Nación Budista, cuyo registro estará a cargo del Poder Ejecutivo que es el templo internacional World Association of Buddhism. Todo miembro tendrá derecho a que se respete su nombre espiritual. Esta membrecía será equivalente a una ciudadanía dentro de la Comunidad Budista Maitriyana, no siendo similar a un registro para votar en la toma de decisiones del autogobierno de la comuna (sangha).

Artículo V. República Tribal

Siguiendo con la tradición de las antiguas repúblicas tribales (sanghas) de la India, los poderes del gobierno de la Nación Budista estarán divididos en tres ramas interdependientes: el poder ejecutivo, el legislativo y el judicial. El equilibrio de este sistema de autogobierno de la Comunidad Budista Maitriyana es la relación tripartita entre el Templo Budista, la Confederación Budista y el Tribunal Budista. Esta relación se basará en la posesión de la riqueza más extraordinaria: las tres joyas del Despertar-Propósito-Comuna (Buddha-Dharma-Sangha). De este modo, se afirma un sistema de gobierno basado en los tres pilares de la Meditación-Sabiduría-Ética (Dhyana-Prajña-Sila).

Artículo VI. Poder Ejecutivo

El poder ejecutivo de la Nación Budista estará a cargo del Templo internacional World Association of Buddhism, cuyo presidente será el Supremo Patriarca (Sangharaja), quien desempeñará su función durante un período de 8 años. La elección de la función de Supremo Patriarca (Sangharaja) será llevada a cabo por los votantes registrados, quienes son los miembros del consejo directivo, a través de la mayoría de votos. El Supremo Patriarca (Sangharaja) deberá ser un maestro budista líder de una tradición espiritual, debiendo domiciliarse en los límites del Templo. Las funciones que tendrá serán ejecutar acciones tendientes a mantener en funcionamiento y desarrollo la paz, la justicia social, la educación y la salud ambiental de la Comunidad Budista Maitriyana, debiendo recibir apoyo del resto del Consejo Directivo para llevar a cabo estas tareas, especialmente del Vice-Presidente y el Secretario. El Presidente podrá crear secretarías adicionales y también mantendrá el derecho de veto. En caso de ausencia del Presidente o Supremo Patriarca (Sangharaja) por causas de muerte, renuncia o expulsión, el cargo será asumido por el Vice-Presidente, quien permanecerá en el cargo por el tiempo que resta de mandato.

Artículo VII. Poder Legislativo

El poder legislativo de la Nación Budista estará a cargo de la confederación United Buddhist Nations Organization, cuyo consejo directivo proveerá de credenciales a los miembros de la comuna (sangha). La confederación de la Comunidad Budista Maitriyana tendrá la función de demarcar las enseñanzas espirituales y reglas éticas que deberán seguir los aprendices, por lo que es fundamental que tal institución esté dirigida por maestros budistas, quienes podrán recurrir al apoyo de secretarios para llevar a cabo sus proyectos y tareas administrativas. El Presidente de la confederación tendrá el poder para establecer enseñanzas y reglas apropiadas para el bienestar de la Nación Budista y del mundo entero, siempre que el estilo espiritual de las mismas no contradiga al Propósito (Dharma) de las tradiciones consuetudinarias heredadas de Siddhartha Gautama y que han sido practicadas durante dos mil seiscientos años. Estas enseñanzas y reglas deberán ser transmitidas y publicadas de forma pública, del mismo modo que ocurrirá con las sentencias y resoluciones de la corte de justicia de  la Comunidad Budista Maitriyana. En caso de muerte, renuncia o expulsión del Presidente, su deber de promoción de la cultura, de los conocimientos heredados y de las tradiciones espirituales será ocupado por el Vice-Presidente con el apoyo del Consejo de gobierno.

Artículo VIII. Poder Judicial

El poder judicial de la Nación Budista está a cargo del Comité Internacional de Ética Budista y Tribunal Budista de Derechos Humanos, cuyos miembros del Jurado son todos ciudadanos budistas que actúan en representación de instituciones budistas. La Presidencia del Comité y Tribunal estará a cargo de un maestro budista, cuya función será sometida a elecciones cada diez años. Además del cargo de Juez Budista (Vinayadhara), también existirán las funciones de Fiscal y Defensor Público, los cuales deberán ser ciudadanos budistas con experiencia jurídica en Derecho Budista y Derechos Humanos. La Presidencia del Comité y Tribunal tendrá la capacidad para apuntar a la designación o creación de secretarías. En cuanto a la jurisdicción, originalmente el Comité y Tribunal tiene jurisdicción tribal especial sobre violaciones a la Ética de la Comunidad Budista Maitriyana, aunque también se tiene jurisdicción universal sobre violaciones a los Derechos Humanos cometidas en otros países. Esta supervisión ética incluye la expulsión y remoción de miembros de los poderes ejecutivo y legislativo de la Nación Budista, ejerciendo un control sobre el funcionamiento y pureza del Templo y la Confederación. Al mismo tiempo, los procedimientos jurídicos del Comité y Tribunal deberán ser continuamente mejorados sobre la base de las enseñanzas espirituales y reglas éticas de la Comunidad Budista Maitriyana con el fin de asegurar un debido proceso de justicia, proveyendo una rápida y eficaz solución ética frente a los problemas. Estas decisiones, sentencias y resoluciones deben ser publicadas y difundidas a lo largo del mundo, especialmente cuando se trata de asuntos que le conciernen a la comunidad internacional. La autoridad del Comité y Tribunal incluye la recomendación de suspensión y expulsión de los acusados, utilizando el sistema de justicia ética en lugar de la justicia penal o civil. Los miembros del Comité y Tribunal serán sancionados con la expulsión en casos de violencia, difamación, corrupción, abuso sexual y drogadicción, pues todo sujeto que ocupe una función en la Nación Budista debe hacerlo con honor y compromiso. Por otra parte, el Comité y Tribunal podrá dictaminar una opinión sobre premiaciones espirituales y asuntos concernientes a la Ética Budista. Todos los miembros del Comité y Tribunal no serán considerados nunca como empleados, motivo por el que no cobrarán dinero por el ejercicio de sus funciones de gobierno comunal.

Artículo IX. Derechos Civiles

La Comunidad Budista Maitriyana debe mantener y reafirmar los siguientes derechos:

  1. Toda persona deberá ser considerada igual ante la Ley, sin importar su sexualidad, nacionalidad, estatus económico, nivel académico o cualquier otro elemento distintivo.
  2. El proceso jurídico de la comuna (sangha) debe estar abierto a todo sujeto, institución o país dentro de la jurisdicción de la Nación Budista, ofreciendo protección y remedio a todo aquel que experimenta sufrimiento, siempre respetando los valores y leyes de la Comunidad Budista Maitriyana.
  3. En los procedimientos jurídicos realizados por la Nación Budista los acusados deben tener derecho a acceder a un abogado privado o un defensor público, pudiendo tanto refutar las evidencias presentadas por el Fiscal como también presentar evidencias a su favor. Además, los acusados tienen derecho a un juicio rápido llevado a cabo por la imparcialidad de un jurado sin sesgos de codicia, odio y engaño.
  4. La Comunidad Budista Maitriyana no deberá enjuiciar y sentenciar a un acusado dos veces por la misma ofensa. Tampoco se deberá realizar una sentencia que involucre castigos crueles, como la privación de la vida, de la libertad, de la salud y de la propiedad, ejerciendo un sistema de justicia ética que busca la mediación, la reconciliación y el aprendizaje del acusado.
  5. La Nación Budista debe permitir la libertad de expresión, prensa, religión y trabajo, así como el derecho a reunirse pacíficamente o el derecho a peticionar ante la Comunidad Budista Maitriyana en busca de resolución de conflictos.

Artículo X. Principios

Se deberán adherir a los principios fundamentales de las Declaraciones y Tratados de derechos humanos desarrollados por la comunidad internacional, simultáneamente desarrollando nuevos instrumentos legales que evolucionen al campo del Derecho Internacional en pos de la protección de la dignidad intrínseca de todas las formas de vida, especialmente defendiendo los derechos individuales y colectivos de los Pueblos Budistas y las Comunidades Espirituales. Esta función deberá estar a cargo por el Comité Internacional de Ética Budista & Tribunal Budista de Derechos Humanos, así como por la United Buddhist Nations Organization. Por otro lado, cualquier ley local o internacional que contradiga la dignidad y la ética deberá ser rechazada y declarada inválida.

Artículo XI. Código Legal

La presente Constitución respeta las reglas tradicionales del antiguo código legal (vinaya) de hace dos mil seiscientos años, al mismo tiempo que la Comunidad Budista Maitriyana reafirma el consejo de Siddhartha Gautama de que se debían cambiar, reemplazar o eliminar ciertas reglas menores de acuerdo al paso del tiempo y las circunstancias. Esta necesidad de reforma es evidente a la luz de los tratados internacionales de Derechos Humanos a los cuales suscribe la presente Constitución. Se deberá adherir a las leyes de los países que alberguen a la Comuna (Sangha) exceptuando los casos en los cuales éstos sean contrarios a la ética y la dignidad de la vida.

Artículo XII. Poder Educativo

Además de poseer un sistema republicano tribal compuesto por poderes ejecutivo, legislativo y judicial, la Comunidad Budista Maitriyana también posee un cuarto poder, el Poder Educativo, el cual se encuentra liderado por Maitriyana Buddhist University, la Integral Buddhist University y la United Buddhist Nations University.

Artículo XIII. Sistema Económico

Mientras que el sistema político de la Comunidad Budista Maitriyana mantiene un estilo republicano democrático, a su vez, el sistema económico que se desarrolla es un estilo comunista libertario, por lo que todos los fondos ingresados en la Escuela y Universidad son también destinados para la mantención del Templo, la Confederación y el Tribunal. El poder ejecutivo se encarga de dicha administración. Esto significa que los ingresos económicos son redistribuidos equitativamente hacia todos los poderes de autogobierno de la comuna (sangha), la cual nunca debe comportarse con fines de lucro. Por lo tanto, todo ingreso proveniente de actividades culturales y donaciones debe ser empleado hacia fines sabios y compasivos que mantengan con vida al Propósito (Dharma) y destino sagrado de la Nación Budista, proveyendo oportunidades educativas para los Pueblos Budistas y Comunidades Espirituales para que sean desarrolladas. Esto también involucra proveer servicios de salud física y psíquica en el templo internacional World Association of Buddhism.

Artículo XIV. Sistema Cultural

Se deberá respetar el derecho de todo ser humano a acceder a servicios de educación gratuita avanzada, tanto para los niños como para los adultos. Estas becas deberán ser acompañadas por esfuerzo, pureza y compromiso por parte del alumno o aprendiz, el cual recibirá conocimiento espiritual, científico y artístico. Se deberá enseñar en los dos idiomas más importantes del mundo, como el inglés y el español.

Artículo XV. Sistema Medioambiental

La salud ambiental de la Comuna (Sangha) deberá ser promovida, enseñando a toda la sociedad con técnicas que eviten la contaminación y destrucción de la naturaleza.

Artículo XVI. Juramento

Los miembros de los consejos directivos del poder ejecutivo, legislativo y judicial, que respectivamente son el Templo, la Confederación y el Tribunal de la Comunidad Budista Maitriyana, deben suscribir al juramento espiritual de expresar el compromiso solemne de cumplir los deberes asumidos bajo la guía del Buddha-Dharma-Sangha, preservando, protegiendo y defendiendo a la tradición espiritual, a la Nación Budista y a la Madre Tierra, haciendo todo lo posible para promover y desarrollar la política, economía, cultura y medioambiente de la comuna (sangha).

Artículo XVII. Enmiendas Constitucionales

La Comunidad Maitriyana del Pueblo Budista se reserva el poder de autodeterminación para proponer leyes y enmiendas a la presente Constitución, las cuales siempre deben ser aprobadas por su fundador o por la mayoría del consejo directivo y también deberían ser concordantes con la tradición espiritual heredada de Siddhartha Gautama. Estas enmiendas pueden ser propuestas por distintas tradiciones y linajes a lo largo del mundo.

Artículo XVIII. Sede de Gobierno

La Sede central del gobierno de la Comunidad Maitriyana del Pueblo Budista es el Templo Internacional ubicado en Costa Bonita, Argentina. Al mismo tiempo, se reconocen como oficinas y sucursales gubernamentales de la Comunidad Budista Maitriyana a todas las instituciones involucradas en los poderes ejecutivo, legislativo y judicial de la comuna (sangha), los cuales son lideradas por el Templo, la Confederación y el Tribunal.

Artículo XIX. Implementación

La nueva Constitución de la Comunidad Budista Maitriyana entra en efecto en el día 5 de Agosto de 2018 tras haber sido ratificada por los presidentes de los tres poderes, debiendo ser preservada en inglés y español como un instrumento legal fundamental para la Nación Budista a nivel internacional.

 

PhD en Filosofía Lacaniana

PhD en Filosofía Lacaniana

 

PROGRAMA 2 años

 

Módulo 1. Lacan y Platón

Módulo 2. Lacan y Kierkegaard

Módulo 3. Lacan y Heidegger

Módulo 4. Lacan y Sartre

Módulo 5. Lacan y Wittgenstein

Módulo 6. Lacan y Derrida

Módulo 7. Lacan y Foucault

Módulo 8. Lacan y Deleuze

Módulo 9. Lacan y Levi-Strauss

Módulo 10. Pensamiento de Jorge Alemán

Módulo 11. Lacan y Borges

Módulo 12. Pensamiento de Zizek

 

Master en Transpersonalismo Budista

Master en Filosofía Transpersonal

 

PROGRAMA 1 año

 

Módulo 1. Pensamiento de Jung

Módulo 2. Pensamiento de Assagioli

Módulo 3. Pensamiento de Grof

Módulo 4. Pensamiento de Maslow

Módulo 5. Pensamiento de Washburn

Módulo 6. Pensamiento de Fromm

Módulo 7. Pensamiento de Frankl

Módulo 8. Pensamiento de Campbell

Módulo 9. Pensamiento de Krippner

Módulo 10. Pensamiento de Paniker

Módulo 11. Pensamiento de Ram Dass

Módulo 12. Pensamiento de Kabat-Zinn

 

 

PhD en Sacerdocio Budista

PhD en Sacerdocio Budista

 

PROGRAMA

 

Primer Año

Módulo 1. Sermón de la Flor

Módulo 2. Sermón de la Montaña

Módulo 3. Amar al enemigo y socorrer al oprimido

Módulo 4. Gautama y Jesús: sendero del Cristo-Buddha

Módulo 5. Más allá del materialismo

Módulo 6. Tierra Pura

Módulo 7. Maestro espiritual como instrumento de paz y justicia

Módulo 8. Imitación de Cristo y Naturaleza Búdica

Módulo 9. Transmisión de mente a mente y de corazón a corazón

Módulo 10. Libertad y espontaneidad: estar en el presente

Módulo 11. Realidad Última y Totalidad

Módulo 12. Ética del Amor Incondicional

 

Segundo Año

Módulo 1. Teología Espiritual

Módulo 2. Iniciación y conciencia ampliada

Módulo 3. Profetas de un mundo mejor

Módulo 4. Disciplina de la paciencia y la generosidad

Módulo 5. Religión del Futuro

Módulo 6. Sentido de la historia: la Liberación

Módulo 7. Ser ciudadano del mundo

Módulo 8. Discurso Ecuménico

Módulo 9. Civilización de fraternidad

Módulo 10. Camino de perdón y Reconciliación: el  Nuevo Ser Humano

Módulo 11. Gautama, San Francisco de Asís y Teilhard de Chardin

Módulo 12. Mesianismo Postmoderno: Teología de la Liberación y Reino de la Rectitud